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El barrio El Jordán de la ciudad de Tunja

The present document is part of the research project ''Territory, memory and identity in the popular urban settlements: the case of the Jordan district of the city of Tunja in the second half of the 20th century (1950-1980)'', whose purposes are to know construction of identity processes, carried out by the inhabitants of this sector and promote the strengthening of community ties and the group conscience. Accordingly, the document seeks to highlight some of the practices that have contributed to the phenomenon of appropriation of space, as well as to establish the relevance of these for the construction of a neighborhood identity, in this sector of the city, taking into account the character of its inhabitants and the circumstances of the occupation process.

Key words: popular settlements, territory, neighborhood identity, memory

Cultura e identidad en el barrio popular
El caso del barrio El Jordán de la ciudad de Tunja

 

Angela Maria Franco Mejía

Arquitecta Universidad Nacional de Colombia

Candidata a Magíster en Historia (UPTC, Tunja)

 

Introducción
A través de la historia, los pobladores populares urbanos han sido objeto de múltiples interpretaciones; al mismo tiempo se ha intentado construir un imaginario que plantea generalizaciones a la hora de caracterizar las formas de vida de estos habitantes urbanos, especialmente lo que se refiere a su cotidianidad e interacción con el espacio socialmente construido, denominado territorio.
Este documento se enmarca en el proyecto “Territorio, memoria e identidad en los asentamientos populares urbanos: el caso del barrio El Jordán de la ciudad de Tunja en la segunda mitad del siglo XX (1950-1980)”; en primer lugar la investigación pretende dar cuenta de los procesos de construcción de identidad, llevados a cabo por los habitantes de dicho sector; de otro lado se busca el fortalecimiento de los lazos comunitarios y la conciencia de grupo, teniendo en cuenta lo expresado por Quijano (2009) quien afirma que “(...) los historiadores parten de esos lazos comunitarios que (...) tienen ciertas reglas y propósitos entre los cuales están el de establecer coherencia entre individuos que tienen otros rasgos comunes y dar conciencia de la propia identidad” (p. 3). De esta forma, se plantea la historia con una función de conservación de las especificidades nacionales y/o locales, en un mundo que cada vez más tiende a la eliminación o desvanecimiento de los “nacionalismos culturales”, tal como lo afirma el autor cuando hace referencia a la “cultura planetaria” como un asunto que obliga a una búsqueda de sentidos específicos, que fortalezcan lo particular sin perder de vista lo general.
En este sentido, podría acudirse al concepto de glocalización como una categoría que apunta al reconocimiento de lo global sin pérdida de lo local, en palabras de Manuel Castells, de tal suerte que pueda contrarrestarse la tendencia hacia el establecimiento de una “cultura planetaria” o una cultura global, en detrimento de las especificidades que precisamente son las que confieren identidad y arraigo a los grupos poseedores de las mismas. (Franco, 2011).

En este caso, la historia barrial se constituye en un camino no solo para el fortalecimiento o construcción de los lazos comunitarios, sino para atender las particularidades de cada latitud y grupo social, lo cual de cierta manera responde al pensamiento de Lévi-Strauss (citado por Clavijo, 1997) quien es “partidario de la formulación de historias particulares, en contra de la pretensión de historia universal, dada la enorme variabilidad cultural - y hasta temporal - existente en el mundo” (p. 94). De igual forma, permite a las comunidades involucradas el reconocimiento de su realidad, reafirmar su identidad y consolidar un proyecto conjunto para confiar en su capacidad para lograr el desarrollo. La práctica de la investigación contribuye a develar los mecanismos de construcción de identidad, al tiempo que propicia nuevas construcciones que dan cuenta del carácter dinámico de dicho fenómeno; todo lo anterior, a través de la historia oral como metodología que promueve la participación activa de los habitantes, quienes a través de su experiencia aportan elementos para la comprensión de dicha construcción.

. . . continua a leer el articulo anexo en pdf.

Ultimo aggiornamento: 21/04/2013 23:36

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