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EL VALOR DE LO INMATERIAL COMO PERFIL DEL VACÍO URBANO

The city of Seville has become a complex relationship metapolis of mobility and function; this does not alter the fact that there are pockets of urban life enriched by his own physical condition and lifestyle. The case of the Macarena is especially interesting because it contains two realities of identity, on the one hand, the brand image produced by the powerful religious and folk tradition, projecting its image globally, and on the other hand the local culture, whose identity is directly defined by a physical medium (plot) and a dense social fabric adapted to a lifestyle somewhere between the customs of traditional and new forms of life that retrieve such traditions. The aim of this study leads us to approach the protection of intangible heritage through the protection of tangible heritage

Keywords: intangible heritage, public space, identity

EL VALOR DE LO INMATERIAL COMO PERFIL DEL VACÍO URBANO

 

Pablo Montero Baena
Arquitecto, Sevilla - España

 

Minerva Parra-Peralbo

Departamento de Historia, Teoría y Composición Arquitectónica. Escuela Técnica Superior de Arquitectura. Universidad de Sevilla. España


“(...) los arquitectos frente a exigencias relativas a modos de vida, que perciben generalmente como un conjunto de coacciones suplementarias, a menudo pierden de vista la idea de que constituir la vivienda de una sociedad es contribuir a perpetuar o quizá a hacer evolucionar su cultural...” Monique Eleb, 1996


 

Introducción

En la actualidad el nombre de Macarena se utiliza popularmente para designar una extensa zona de cuyos límites orbitan en torno a la basílica de la Virgen de esta advocación  - un edificio reciente, cuya construcción data de los años 40 del siglo XX -, y que se extiende tanto extramuros como intramuros. Su origen etimológico se remonta a época romana, aludiendo a una villa romana cuya denominación recibió de su dueño Macariusiglo Posteriormente, el camino que iba de la ciudad a la villa recibió el nombre camino de Macarena, a su vez, la puerta de la muralla almohade heredó la denominación llamándose bab el Makrina, puerta Macarena. Como última referencia se habla la palabra en su forma árabe Makrina la cual denominaba una alquería o arrabal situado a algunos kilómetros al norte de la ciudad, y que fue casi enteramente arrasado durante el asedio de Sevilla por Fernando III. Con el reparto de las tierras en época cristina, se respetó la denominación y los terrenos tomaban como punto de referencia la Puerta Macarena. En el siglo XVI, como respuesta a la eclosión demográfica del quinientos, se fue ocupando sucesivamente los solares en los que se emplazaban los huertos y los conventos de esta zona de la ciudad y cuya colmatación no tiene lugar hasta principios del siglo XX. Hemos de mencionar que esta zona no se encontraba ocupada por grandes extensiones de huertos de los conventos, pues era zona insalubre por su somero nivel freático, el cual también afectaba a la próxima y popular zona de la Alameda. Este barrio aglutinaba dos collaciones, collación de San Gil, la más próxima a la Puerta Macarena, y la collación Omnium Sanctorum, pues su población similar, estaba vinculada desde antiguo a las huertas macarenas y a sus tenderetes del mercado de la Feria. Con la construcción extramuros  - límite dado por las murallas de origen almorávide y que perduró íntegro hasta mediados del siglo XIX- del Hospital de las Cinco Llagas - también conocido como Hospital de La Sangre - a mediados del siglo XVI comienza de forma paulatina la aparición de nuevas construcciones civiles populares, hoy conocido como el Barrezuelo y que presenta un reducto del singular entramado urbano histórico, cuya aparición se estima en el siglo XVII. Este arrabal, el Barrezuelo, recibió el nombre de Macarena por encontrarse próximo a la puerta Macarena, por donde discurría el camino que conectaba el interior de la ciudad con el exterior. ... ...

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Ultimo aggiornamento: 30/04/2012 12:34

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